под ред. А. Черинотти.   Розенкрейцеры: из молчания – свет

Элиас Эшмол

Если в отношении Бойля и Ньютона (см. предыдущую главу) связь с духовной алхимией представляется проблематичной и требует дальнейших исследований, то приверженность к этому эзотерическому знанию Элиаса Эшмола (1617-1692), одного из основоположников Лондонского королевского общества, не вызывает ни малейших сомнений.

Храня верность монархии, этот необычный человек в годы гражданской войны и республиканского периода держался вдали от общественной сцены. Вследствие этого он имел возможность без помех удовлетворять интерес к алхимии, магии, астрологии и эзотерическим знаниям в целом, а также предаваться своей истинной страсти - коллекционированию антиквариата.

Из оставленных им сочинений видно, что Эшмол был хорошо знаком с манифестами розенкрейцеров (причем перевод, которым он пользовался, отличался от перевода, опубликованного Воганом в 1652 г.), разделял идеалы таинственного Братства и даже обращался к нему с письменной просьбой принять его в свои ряды.

Эшмол и «добрая магия»




В том же 1652 г. Эшмол заканчивает труд «Theatrum chemicum britannicum» («Британский алхимический театр»), собрание сочинений английских алхимиков; во вступлении он выражает неподдельное восхищение Михаэлем Майером (см. главу «Роберт Фладд и Михаэль Майер») и сожалеет, что Англия не удостоила его того внимания, которого он заслуживал. Эшмол с одобрением отзывается также об Эдварде Келли и Джоне Ди (см. главу «Джон Ди»). Когда в конце пятидесятых годов развернулась клеветническая кампания против Ди, Эшмол встал на его защиту. Удивительно, но это не помешало ему вступить в Лондонское королевское общество; более того - имя Эшмола было внесено в список его основателей.

Кроме того, Эшмол написал историю Ордена Подвязки, высшего из английских рыцарских орденов, учрежденного Эдуардом III в середине XIV в. Орден находился под покровительством св. Георгия. В этом произведении он, между прочим, упоминает о вручении высочайшей награды Фридриху V по случаю его бракосочетания с дочерью Якова I (см. главу «...и свадьба королевская»). Это наводит на мысль, что он был осведомлен о политическом проекте, связанном с этой свадьбой, и что Орден каким-то образом участвовал в нем, хотя бы и вопреки политическому курсу монарха.

Впрочем, наибольшая загадка личности Эшмола - его предполагаемые связи с истоками современного масонства. Если бы мы располагали большим количеством документов, чем несколько строк из его дневника, то, наверное, смогли бы яснее понять причины и суть той двойственности, с которой этот человек развивал идеи розенкрейцеров. В конце концов вышло так, что одна часть его духовного наследия влилась в русло научной академии, другую же взяли на вооружение тайные общества.

Рембpaндт. Доктор Фауст (1652-1653).

Рембpaндт. «Доктор Фауст» (1652-1653). Этот человек peaльно существовал: он родился около 1480 г. в Нюртемберге, изучал (вероятно, в Кракове) магические искусства и очень скоро, благодаря своим чудесным способностям, стал известен в Германии, Голландии и Швейцарии. Слава о нём докатилась до Англии, но уже в виде легенды; Mapло сделал его главным действующим лицом своей драмы, которую опубликовал анонимно в 1601 г. Своё авторство он указал лишь в 1604 г. Личность Фауста - геройское воплощение человеческой сущности, стремящейся к крайним пределaм познания, хотя бы ценой договора с дьяволом, была особенно притягательна в те времена, поскольку интерес к магии продолжал жить и послe первых побед современной науки.

<< Назад   Вперёд>>  
Просмотров: 1487


Возможно, Вам будут интересны эти книги: