Юрий Бегунов.   Тайные силы в истории России

Приложение

1. «КОГДА СТРАНА ПОВЕРНУЛА ВСПЯТЬ?»

«Пятилетка реформ отбросила Россию назад на многие годы» — под таким названием газета «Санкт — Петербургские ведомости» опубликовала анонимную статью и статистическую таблицу Евгения Витальевича Гильбо, руководителя центра по разработке комплексных экономических программ «Модернизация». (СПб. ведомости. 1995. № 77 (1005). 26.04. С. 4). Мы перепечатываем эту важную таблицу вместе с некоторыми пояснениями.

Условные обозначения

ВВП — Валовый внутренний продукт

НД — Национальный доход

ТНП — Товары народного потребления

С/Х — Сельское хозяйство

Ср. — Средняя

Специалисты центра для удобства сопоставлений ввели условную единицу, получившую название «брежневский рубль»: везде, где упомянуто «руб». «Дефлятор» — это показатель падения уровня цен на всё.

В таблице не учтены обороты «черных денег» и безвозвратная утечка из страны миллиардов долларов «теневого капитала». Отдельные цифры таблицы могут уточняться и изменяться в процессе более тщательных статистических исследований с учетом большинства или всех доступных со временем источников. Пока данные таблицы Гильбо являются предварительными.

В конце газетной статьи приведены следующие слова: «Комментировать эту таблицу, думается, нет особой необходимости. Следует лишь еще раз подчеркнуть то, что очевидно вытекает из приведенных данных: здоровье российской экономики было достаточно крепким в период с 1985 по 1990 годы, а все последующие эксперименты привели на край гибели народное хозяйство и на грань нищеты — основную часть населения». Сказано сильно, но мало. Очевидно, что дело не просто в «экспериментах», а в целенаправленной, планомерной политике разрушения России тайными силами.

Таблица Гильбо

Примечание № 1. Т. н. «брежневский рубль» для показателей 1984 — 1991 гг. точно отражает «постоянные цены», для последующих лет эта единица взята с учетом инфляционных процессов.

Примечание № 2. Прогноз показателей на 1995 г. представлен при условии относительной стабильности, т е. при отсутствии войн, путчей и революций и при условии, что изменение количественных показателей не приведет к качественным переменам, например, к самоуничтожению и распаду государства как политического и экономического целого: дефлятор, т. е. показатель ценовых отношений к национальному продукту, показатель нестабильности, катастрофически высок, и если не принять безотлагательных мер, страну ожидает трагедия.

Примечание № 3. Таблица Гильбо — ценный исторический документ, который может пригодиться в дальнейшем историкам и экспертам — крими-налистам, которые зададутся вопросом «кто виноват?» и будут собирать следственный материал против разрушителей на Справедливый Суд Народов России.

Евгений Витальевич ГИЛЬБО, руководитель Центра по разработке комплексных экономических программ «Модернизация», вскрывает восемь механизмов ограбления России. За три года реформ потери России в сумме составили 3 триллиона 580 миллиардов долларов, потери средней российской семьи — 136000 долларов, потери каждого российскою гражданина составили 27.200 долларов (Подробнее см: ГИЛЬБО Е. В., КУТЕНЁВ А. П. Выбор России и его последствия. М.: Эребус, 1994; ГИЛЬБО Е. В. Итоги Перестройки и радикальных реформ и их отражение в статистике: проблемы сопоставимости показателей. М.: Эребус, 1995; «Кризиса в России нет» — существует такая версия // СПб. ведомости. 1995. 28.12. № 246 (1174). С. 4).

Теперь можно говорить о девятом механизме ограбления России. Речь идет о построениях банковских пирамид, вроде ГКО, которые на самом деле ничто не обеспечивает. Десятый механизм — это прокручивание незаконно задержанных денег трудящихся (зарплат и пенсий) — все теми же коммерческими банками. К 17 августа 1998 г. об этом узнали все, и зарубежные инвесторы в первую очередь. Они потребовали обратно свои инвестиции в размере 18 млрд. долларов и получили их. Ценные же бумаги никто не брал к оплате. В конце концов, правительство признало свою неплатежеспособность и объявило о банкротстве всей системы частных коммерческих банков. Государственные банки — Центробанк и Сбербанк, и 28 частных банков уцелели, остальные лопнули в одночасье, парализовав большинство платежей. Это отозвалось на промышленности и сельском хозяйстве и вызвало смену правительства Кириенко — Израилителя на правительство Примакова — Киршблата 11 сентября 1998 г. Финансовый кризис основательно потряс Россию и отразился на странах СНГ.

Готовится реформа банковской системы, когда вместо 1.500 коммерческих банков останется 200. Правительство Примакова усиливает роль государственного сектора во всем и это правильно, хотя реформа Киршблата может закончиться полумерами и не покончит с олигархизмом еврейского капитала в стране.

Вину за колоссальные убытки России и неправильное экономическое развитие указанные соавторы возлагают персонально на Ельцина, Гайдара и Сакса, Чубайса и Черномырдина. «Сегодня, — пишут они, — у России снова есть выбор между политикой Сакса — Черномырдина и предложением Центра «Модернизация». (Выбор России. С. 41). Однако правильного выбора все нет как нет. И в 1998 году, после финансового кризиса 17 августа — 11 сентября, девальвации рубля и обвала цен в 2–3 раза, при продолжающихся опозданиях с выплатой зарплат и пенсий страна продолжает катиться в пропасть, активно подключая печатный станок для денежных эмиссий и обращаясь к МВФ и другим странам с просьбами о помощи на кабальных условиях. Нет, господа, вы как не садитесь, все в музыканты не годитесь! Стране нужна другая, Русская национальная музыка! Нужно учиться разбираться в том, каких музыкантов следует выбирать. Высоконравственные национальные специалисты могут заставить работать промышленность и сельское хозяйство, когда изменится характер реформ, когда государство повернется лицом к труженику — производителю, создателю материальных и духовных благ! Ведь богатство страны создается не эмиссиями и займами, а трудом населения! Об том «забыли» нынешние горе — властители, исполняющие мелодию «Хава Нагила» под аккомпанемент сионского оркестра. А Центр «Модернизация» останется на обочине: он парализован предательством, так как не дает сведений за 1995–1998 годы и не делает правильных политических выводов.

Нынче же со всех сторон раздаются голоса: «Президент мух не ловит! За что мы его кормим?», или «Когда же прекратится паралич власти? Разве Россия — страна дураков?», или «Предателей к ответу!» — скандируют голодные демонстранты и пишут в Государственную Думу гневные «наказы избирателей», требуя немедленной отставки президента. Ведь его рейтинг сегодня — менее 1 % процента голосов.

«Комиссия Государственной думы по импичменту Президента Б.Н. Ельцина» кропотливо и объективно ведет свою работу, рассматривая пять обвинений тяжело больному президенту: № 1. За уничтожение СССР, № 2. За расстрел Верховного Совета З-4 октября 1993 г., № 3. За организацию и ведение чеченской войны 1994–1996 гг., № 4. За геноцид Русского народа, хотя правит не он, а другие, № 5. За развал системы национальной безопасности России, уничтожение армии и оборонной промышленности. «Комиссия по импичменту» собирается предъявить обвинения президенту в 1999 г. с последующим обращением в правоохранительные органы. По словам одного анонимного автора статей в оппозиционной газете «Новый Петербург» (Неужели это правда? // Новый Петербург. 1998. 22.10. № 40 (343). С. 1; Все правда?? // Новый Петербург. 1998. 29.10. № 41 (344). С. 1; Кремлевские тайны // Там же. С. 1, 2), в паническом страхе перед заслуженным наказанием, окружение президента прорабатывает вопрос о выезде Ельцина под видом лечения в Германию. А фактически готовится побег (с последующим отказом от власти) президента в Германию; уже приобретен замок в курортной зоне Альп; готовится переезд далее в Австралию, где в малоизвестной зоне приобретена недвижимость и в местные банки переведены деньги членов семьи Ельцина. «Нормальные люди, — утверждает анонимный автор, — не могут желать зла любому человеку, будь то заурядный алкоголик или сам президент. Весь вопрос лишь в том, как сохранить то, что у последнего в руках. Ведь в кулак зажата целая страна, хоть и полуживая теперь, — это ведь не общаковый немытый стакан со сколотыми зубами забулдыг краями! Казалось об этом могло позаботиться само окружение президента, в нашем случае, совершенно больного человека. Ан нет! Оно, это окружение, превозмогая страх перед скоро грядущим возмездием, действительно, постоянно заботится, но совсем не о нашей горемычной стране … а о себе… То, что возмездие грабителям народа грядет, порукой тому вся многовековая история человечества! (Новый Петербург. 1998. 29.10. С. 1).[8]

Весной 1994 года, когда была написана настоящая книга, мы уже знали и рассчитали возможные последствия развития России по Трехтомнику. Сегодня мы пожинаем плоды предательства и наблюдаем горькую судьбу исполнителей повелений тёмных сил. Ход истории подтвердил правоту изложенных нами событий, фактов и разработок. Только на путях строительства Свободного Независимого Государства на основах Здорового Национализма возможно спасение! Мы призываем всех встать под наши знамена!

** Согласно заявлению В. И. Илюхина, 2,6 млрд. долларов было переведено в Сиднейский банк, а 1,1 млрд. — в Лозанский банк на счет Т. Б. Дьяченко.

*** О преступлениях режима Ельцина см.: ПЛАТОНОВ О.А. Россия под властью криминально-космополитического режима. СОЛУЯНОВ А.П. «Помни войну». М.: Русский вестник, 1998. ТИХОМИРОВ, ВЛАДИСЛАВ. ООН против преступлений Ельцина. М., 1998.

2. «Русским масонам». Стихотворение Э. М. Дубровиной

Изучая таблицу Гильбо, думаешь: кто и почему это сделал с СССР, с Россией и продолжает делать? Включаешь телевизор, разворачиваешь газету, идешь в магазин в очередь за хлебом — и узнаешь их. Их имена каждый день у всех на слуху — «отцы отечества», «герои», «хозяева жизни». Это их мы видим на экранах телевизоров, слушаем их речи, читаем их статьи и книги-воспоминания «о вхождении во власть», «об исповеди на заданную тему», «о новом мышлении» и т. д. А смысл один — разрушать! В свое время мы их как будто выбирали, доверив высшую власть, а сегодня расхлебываем пустые щи несбывшихся мечтаний в награду за наивность и доверчивость. Так мы, русские, сами на себя возлагаем хомут. Русский народ всегда обманывали и обманывают. Так уж повелось исстари. А тогда зачем роптать? Прозябай! Но народ больше не хочет прозябать. Он не желает жить так плохо, как никто на земле, даже в слаборазвитых странах, не живет. Невольно вспоминаются гневные, обличительные строки русской поэтессы Элиды Михайловны Дубровиной, председателя «Общества Сергея Есенина», ныне уже покойной.

Русским масонам[9]
Вслед за виной идет расплата,
За все деянья взыщет жизнь,
Вы были русскими когда-то,
Но от России отреклись.
Возможно вы любили тоже
Когда-то в детские года
Березы русские и пожни,
И свет вечернего пруда,
И скрипы детской колыбели,
И росы в травах по утрам,
И колыбельную вам пели
Такую же, как пели нам.
Но от корысти холодея,
Сердца у вас покрылись льдом…
И продались вы иудеям —
Вы сами знаете почем!
Уже не с вами наша слава,
Вам знать Отчизны не дано.
Забудьте Шипку и Полтаву,
Непрядву и Бородино
Мы — русские! А вы безлики.
Богаты мы, а нищим вам
Уж не примазаться к великим
Священным русским именам.
От Сахалина до Синая,
За вами всюду бродит страх
И Мать-сыра земля родная
Предателей не примет прах.
Святым наследием богата
Страна поднимется еще!
Вы ж были русскими когда-то,
Теперь остались — ни при чем.
Себя считая всех мудрее,
Вы заслужили свой итог.
Евреи все ж они евреи…
Вы — только пыль от их сапог!
Они ж клочка земного рая
Вам не уступят своего,
У них хотя бы есть Израиль,
У вас нет в жизни ничего.
Ужель сомнение вас не гложет,
Не жжет предчувствия тоска!
Они же вас и уничтожат,
Случись, что будет их цель близка.
Горит земля, близка расплата!
Когда ж пробьет возмездья час,
Что были русскими когда-то
В слезах вы вспомните не раз.
Сиона жалкие подонки,
Свершит история свой суд —
И вас грядущие потомки
Проклятьем страшным проклянут!
Элида Дубровина.

Перепечатка из газеты «За русское дело». СПб., 1995. № 5/28/. С. 4.

3. К методологии исторической науки и поискам Русской правды

Читатель закрывает нашу книгу «Тайные силы в истории России» и думает: чему же она учит? — Ведь я, мысленно говорит читатель, не верю ни в теорию заговора, ни в существование тайных документов на уничтожение России, и даже не верю цифрам, фактам и документам, опубликованным в этой книге. — Но тогда, чему же ты веришь, читатель — скептик? — вопрошает автор. И скептик отвечает: верю в здравый смысл, в материализм совершающейся истории. Нельзя, добавляет он, объяснять сложные события и явления заговорами: русские сами во всем виноваты, что позволяют одеть себе хомут на шею и повелевать собою как кому вздумается.

Что же мне ответить тебе, читатель — скептик?

Ты отрицанием всего русского заслужил право на свой скептицизм, а также на право оставаться рабом, если ты этого хочешь. Но русские больше не хотят быть рабами кого бы то ни было и чего бы то ни было, в том числе и своей собственной нелицеприятной истории. Ведь история у нас одна, и другой не будет. И Россия у нас одна, и другой не будет. У нас одна из самых драматичных в мире историй, но вместе с тем прекрасная и поучительная, светлая и печальная, оптимистическая и пессимистическая, между Западом и Востоком, между Европой и Азией, и ее не любить нельзя. Другое дело вынести уроки из отечественной истории, усвоить опыт, помочь себя преодолеть. История России (СССР), начиная с середины 1980-х годов, ознаменовалась переходом в новое качество, что, естественно, невозможно объяснить только лишь из теории заговора. Но заговор — это не исторический примитив: это часть теории управления обществом и государством, которую надо познать. Падение коммунистического режима и КПСС, или «Большой провал» по 3. Бжезинскому, распад Советского Союза и образование на его месте независимых государств, в том числе РФ и СНГ, становление идеологического и политического плюрализма — не то как болезни, не то как некоей панацеи от бед, зарождение гражданского общества, образование новых классов, в том числе капиталистического в его разновидности, — вот некоторые реалии современной российской истории, независимо от того, принимаем мы ее или нет. Как их осмыслить? Как оценить? Наше предложение: применить к объяснению некоторых сторон сложного процесса теорию организованного и управляемого конфликта — действенного инструмента политики — особенно тогда, когда необходима коренная ломка вялотекущей действительности или даже взрыв ее изнутри. Мы отбрасываем как недостаточные, примитивные, идеологизированные оценки в связи с одной только классовой борьбой. Сторонники благотворности перемен, как правило, признают объективную обусловленность событий и объясняют ее изживанием старой общественно — экономической формации социализма и заменой неудавшейся утопии новой социальной утопией, утопией народного капитализма и всеобщей демократии. Противники перемен называют перемены контрреволюцией и доказывают их искусственный характер, объясняя крушение СССР и КПСС вмешательством внешних (тайных и темных) сил, действовавших однако изнутри. Нередко говорят и о потусторонних силах Мирового Зла, поминая недобрым словом Сатану и его приспешников. Вот здесь — то и всплывает т. н. «теория международного заговора и иностранного влияния», якобы организованного Всемирным Тайным Правительством с Уолл-стрит с помощью заранее подготовленных «агентов влияния». Правомерно ли такое обращение? Мы думаем, что вполне, если учитывать совокупное действие векторов явных и тайных сил, как внешних, так и внутренних, иногда прямое, иногда косвенное, часто традиционное, по подчас и неизвестное, новаторское, с применением таких сил и средств, которые ранее не были в ходу.

Историки — традиционалисты из университетов и академий, воспитанные на марксистско-ленинской методологии истории, мыслят по-своему: они взамен старой теории борьбы классов и не менее старой теории управляемых заговоров предлагают теорию выбора российским обществом либерально-демократической модели, в данном случае, посткоммунистической, посттоталитарной, постсоветской, постиндустриальной, постгуманитарной. Типичный пример в этом отношении книга В. В. Согрина «Политическая история современной России. 1985–1994. От Горбачева до Ельцина». (М.: Прогресс-Академия, 1994). Теория выбора связана с другой теорией — теорией вестернизации или западного влияния. Причем, естественно, возникает вопрос, насколько запоздалая вестернизация (продолжение Петровской?) совместима с национальным кодом Русской цивилизации и ее своеобразием. У В. В. Согрина об этом нет ни слова. Между тем, его книга выглядит в глазах многих убедительной и приемлемой, несмотря на то, что она (1) вытекает из марксистско-ленинской методологии истории России, (2) опирается на теорию объективной обусловленности современных общественных перемен борьбой классов, (3) опирается на историзм в духе истмата, когда оценка событий и деятелей ставится в связь с конкретным историческим развитием заложенных прежде возможностей. Заметим, что, на самом деле, у русского народа не было никакого выбора: он был обманут, и вместо либеральной власти Россия получила себе на шею новое ярмо — отвратительных слуг Мировой закулисы.

Десятилетние события ясно показывают неприемлемость концепции Согрина и невозможность с ее помощью объяснить народу, что же произошло с Россией.

Автор настоящей книги обращает пристальное внимание на малоразработанность теории управления обществом как отдельными лицами, так и группами, партиями и классами, а также на теорию самоуправления общества по этнокультурной цепи, т е. в тесной связи с конкретным национальным человеком, а также с Космосом, Природой и Обществом в борьбе человека за существование, за выживание и продолжение рода и за создание Русским народом материальных и духовных ценностей, преобразующих мир.

Автор утверждает, что национальные цивилизация, государственность, культура и искусство, наука являются высшими проявлениями Национальной Идеи, в данном случае — Русской Идеи.

Автор утверждает, что духовность конкретного национального человека определяет всю созидающую линию его поведения, жизни и деятельности в то время, как антидуховность определяет разрушающую линию. Иными словами, автор утверждает примат Идеи как Сущности над грубой материей, а среди идей предпочитает Национальные Идеи, имеющие преимущество над Идеями общечеловеческими, так как все общечеловеческое рождается внутри индивидуального, национального, что доказывается всем опытом истории. Так например, вначале возникает Идея Реформы — потом сами Реформы (Петр Великий, Горбачев, Ельцин), вначале — Идея Революции — потом Революция (Кромвель, Марат и Робеспьер, Маркс и Энгельс, Мадзини и Гаррибальди, Ленин и Сталин и т. д.), вначале Идея Контрреволюции и Реставрации — потом Контрреволюция и Реставрация (Вильгельм Оранский, Наполеон, Горбачев и Ельцин и др.). Названные идеи, как принято думать, обусловлены всем предшествующим развитием, но это не обязательно.

Они могут вытекать, а могут и не вытекать из прошлого исторического пути, могут иметь корни в национальном, а могут и не иметь и т. д. Идеи свободны, вечны и могущественны. Овладевая людьми, они могут творить чудеса и преобразовывать мир, а могут и уничтожать его. Понятно, что идеи борются между собой, пока из двух противоборствующих не рождается нечто новое, непохожее ни на одну, ни на другую идею. Идеи рождают теории, концепции или матрицы будущих явлений. В этой связи попытка историка В. В. Согрина переложить ответственность за происшедшие «Перестройку» и «Реформы» на «общество» и обвинить народ в том, что он отвечает за то, что произошло, представляется нам неправомерной. На примере событий 1985–1995 гг. очень хорошо видно, как мало значит народ и его мнение в истории и как много значат вожди и их окружение, манипулирующие менталитетом народа, как много значит продуманная теория конфликта и управление им, что дает толпарям власть над толпой и возможность вершить судьбы целых многомиллионных народов и больших стран. В этой связи народу отводится пассивная роль управляемого Панургова стада, которое куда-то влекут толпари. Так и положено в толпо — элитарном государстве, представляющем собой Антиидею Истинного государства. Вредность концепции «объективной обусловленности» «Большого провала» СССР и последовавшей за ним Катастрофы России 1991–1998 годов очевидна, так как она оправдывает толпарей и манипуляторов, якобы опирающихся на объективные законы развития, а на самом деле создающих новые античеловеческие законы. Сегодня всем ясно, что с хельсинкским саммитом двух президентов 21.03.97 заканчивается период временного партнерства и начинается холодная осень в американо — российских отношениях. Это же подтверждается июньским саммитом стран «золотой семерки», куда Россия принята восьмым членом и даже в Парижский валютный клуб, чтобы позолотить горькую пилюлю колониального рабства. На 1998-й год страна под «мудрым» руководством Ельцина «стабилизировалась» на 114-м месте в мире по производству продукции на душу населения. Черномырдин и Чубайс победно бьют в литавры, а страна вырабатывает только 1 % в мировом валовом производстве, в то время как США — 26 %, а Япония — 16 %. Промышленность почти не работает, сельское хозяйство возвращено на безмашинный уровень ХIХ в., легкая промышленность 10 % от уровня 1985 г.

А народ все нищает и нищает, и гибнет миллионами за зря, как никогда в русской истории не бывало, чего-то ждет, плачет, бастует, голодает, перекрывает дороги и магистрали и требует повсеместно отставки президента. Полная катастрофа приближается. И народ молчит идейно расколотый на мелкие части и шабес — гоями, лжепатриотами, псевдодемократами, либералами — западниками. И народ молчит, потому что превращен в стадо, в зомбированную толпу, которой нет дела до России и которая хочет только выжить. А теории и теорийки язычников, сатанистов, псевдомарксистов и атлантистов тут как тут! Слушайте, кушайте, питайтесь: грядет Новый Мировой Порядок с голубыми касками в придачу! Изнаночный марксизм Согрина здесь работает против России, так как пути осмысления явлений и событий современной истории надо искать в другом: в противоречии искусственно навязанных России идей антинационального развития Идеям национального развития. Когда народы это поймут, оковы падут и иго кончится. Пути осмысления следует искать в привлечении к исторической науке других областей знания, а именно: космологии (русский космизм Федорова и Казначеева), биосферного анализа Вернадского и его последователей, биоэнергетики национального человека в триединстве его тела, разума и души во взаимодействии с эфирным, астральным и ментальным природными телами, а также в теории управляемого конфликта, согласно кибернетике, философии и обществознанию, возникающего в ходе социального и внесоциального развития человека по этнокультурной цепи.

При этом очень важно учитывать все факторы, влияющие на исторический процесс: явные и тайные, социальные и внесоциальные, духовные и материальные и т. д. Очень важно установить, что именно движется в истории России и почему для того, чтобы активно вмешиваться в исторический процесс производства и воспроизводства каждой конкретной нации во благо ей, на укрепление генофонда, ради счастья настоящих и будущих людей. Очень важно установить, какую роль играют цивилизации и государственные формы политического устройства в развитии конкретного национального человека для того, чтобы выбрать оптимальный вариант, подходящий для воспроизводства по этнокультурной цепи. Это важно, чтобы предохранить русский народ и другие народы России от катастроф. Бескатастрофное бесконфликтное развитие России в XXI веке невозможно без прочного, истинного, всеобъемлющего, полного исторического знания о нас самих. Стало быть, проблема стоит так: изучить как, кем и почему управляется Россия и понять, что надо сделать чтобы до конца овладеть процессом управления без участия тайных тёмных сил и на высшей нравственной основе в интересах всего народа и каждого человека в отдельности. Нам нужны честные, одухотворенные люди с Россией в сердце. Нам нужны политики нового типа, ориентированные на Национальную Россию.

Нам хотелось бы надеяться, что наша книга положит начало поискам оптимальной теории наилучшего управления. Теперь на Россию смотрит весь мир, т. к. посткапитализм одряхлел и обречен на бесплодие и вымирание. Выход из тупика земных цивилизаций один — Возрождение России.

Главный вопрос современной политики, от решения которого зависит жизнь или смерть России как самостоятельного, целостного национального государства и цивилизации, — это обретение утраченного единого национального сознания русским народом, а также признание прогрессивного национализма как единственно государственного явления, определяющего всю внутреннюю и внешнюю жизнь страны и народа по всем параметрам. Это невозможно сделать указами сверху, декретами, законами. Тем более, здесь неприемлемы манипуляции политиканов по «Протоколам Сионских Мудрецов» и «Тайнам политики». Парламентская республика как форма власти показала свою непригодность и должна быть заменена общенародной властью, основанной на Соборности. Обретение единого национального самосознания и самопознания — длительный процесс, имеющий в виду коренную перемену в душе и сердце каждого русского человека: он должен, наконец, осознать, что он русский и имеет право этим гордиться. Несовершенство и даже враждебность русскому народу всей системы воспитания и образования, которая сегодня господствует повсюду от яслей до университетов и академий, одно из главных препятствий на пути Духовного Возрождения. Русофобы без боя не отдадут своих позиций, как они без пролития крови не отдадут власть в толпо — элитарном государстве представителям народа. Значит, надо изменить всю кадровую политику во всех областях материальной и духовной жизни и повсюду заменять русофобов, космополитов, интернационалистов, масонов и сионистов патриотами, русскими людьми. Это потребует огромного количества русских одухотворенных людей, честных и знающих, способных учить народ по Шкале Истинных Национальных Ценностей. На все это могут уйти десятилетия, так как Русское коллективное национальное сознание в середине 1990-х годов переживает жесточайший кризис: отсутствие единства, разброд, шатания и мелкие ссоры. Трагедия во многом в том, что многие русские отказываются называться русскими. Тогда враги порабощают Русскую землю, ибо некому ее защищать.

«Национальная трагедия России, — справедливо писал В. Дудин, — заключена в том, что в этой стране всегда было слишком много людишек, согласных называться «русскими» только будучи вне территории Отечества, а внутри ее активно борющихся с русским менталитетом, Русской идеей».

Предательство, как правило, разрушает коллективное сознание, а предательство интеллигенции — вдвойне: ей прощения нет ни на земле, ни на небесах. Другая беда — недружелюбие, споры и ссоры между собою: ведисты — язычники идут походом на православных, обвиняя их в «ереси жидовствующих», православные наступают на язычников как на людей, лишенных божественной благодати Святого Духа, а те и другие борются подчас со светским знанием как якобы чуждым и неверным; бывшие советские, среди которых немало сторонников тирании Сталина, критикуют церковь и религию, библейскую цивилизацию и сионизм и восхваляют некую концепцию «Мертвая вода», претендующую на роль государственной доктрины.

И вспоминаются поэтические строки Максимилиана Волошина:

С Россией кончено… На последях
Ее мы прогалдели, проболтали,
Пролузгали, пропили, проплевали,
Замызгали на грязных площадях,
Распродали на улицах: «Не надо ль
Кому земли, республик да свобод,
Гражданских прав?..» И Родину народ
Сам выволок на гноище как падаль…
О Господи, разверзни, расточи,
Пошли на нас огонь, язвы и бичи,
Германцев — с запада, монгол — с Востока,
Отдай нас в рабство вновь и навсегда,
Чтоб искупить смиренно и глубоко
Иудин грех до Страшного Суда!
(1917 г.)

Большинство из современных мыслителей не учитывают исторической изменяемости пяти форм русского сознания, (см. Приложение 4. О единстве Русского народа.).

Все они неравноценны по своему идейно-философскому наполнению и по функции в строительстве соответствующих каждой форме сознания цивилизаций, но они сегодня живы, сосуществуют, взаимодействуют. А нам нужно не сталкивать их лбами, не ссориться друг с другом, выясняя, кто прав — язычники или христиане, а вместе неустанно трудиться над созданием Храма — Единого Национального Самопознания и Самосознания, или Русской Соборности по системе, подсказанной еще князем С. Н. Трубецким в его книге «Опыт самосознания и самопознания Русского народа» (Прага, 1927).

И потому —
Мне носить под рясою оковы, целоваться только
в грешных снах.
Я стою на поле Куликовом — облаченный в черное
монах.
Выхожу на смертный бой с неправдой. Мне просвира —
первая еда.
Позади — пресветлая Непрядва. Впереди —
претёмная орда.
Пересвет — мой духовник и сродник. Я давал лишь
Господу обет.
Oт моей славянской черной сотни на Руси проляжет
белый след.
Юрий Фанкин. Белый след.
4. О единстве Русского народа

За последние 2000 лет Русский народ в процессе своего национально-исторического развития на Восточно — Европейской равнине прошел три стадии этногенеза: а) древнерусской народности, б) великорусского народа, в) русской нации и построил шесть сменяющих одна другую цивилизаций: Ведическую (языческую), Киевской Руси (православную), Московского княжества, царства и Российской империи (все — православные) и, наконец, Советского Союза (атеистическую, коммунистическую, навязанную Русскому народу вопреки его воли большевиками). Были в нашей истории и вечевые республики (Новгорода, Пскова и Вятки) и казачьи вольницы Дона и Волги, Кубани и Терека, Урала и Сибири, были и свободные крестьянские общины, например, старообрядческие, были и мощные монархии от князя Буса Белояра, и империя, и тоталитарное государство как продолжение империи. Таким образом, у нас имеется богатейший опыт государственного, хозяйственного и культурного строительства и управления. И при всем при том во всех цивилизациях, при любом государственном строе Русский народ всегда оставался Русским народом с единым национальным характером, со своеобразным менталитетом, ярко проявившимся в национальной культуре, с одним общим для всех народным сознанием, с Русской идеей во главе, со своим бытом, обычаями и обрядами, песнями и танцами, сказаниями и преданиями, одеждами, со своим искусством, философией и литературой. В этом сказалась многоцветность славянской узорчатой ткани Руси, лежащей между Востоком (Азией) и Западом (Европой). Наше своеобразие составляет нашу особенность и непреходящее духовное богатство, нашу национальную гордость. Выявить, изучить и с пользой все это усвоить и использовать для Возрождения России в ХХI-м веке — ответственейшая задача, которая стоит перед интеллектуальной политической элитой страны. В этой связи необходимо весьма бережно, взвешено относиться ко всему великому наследию Русского народа от истоков и до днесь, без фальсификаций и подмен.

Мы полагаем, что национальное самосознание Русского народа на сегодняшний день складывается из пяти тесно связанных между собой основных форм, а именно:

Ведической, арийской («языческой»), сформировавшейся за многие тысячи лет.

Христианской, восточно-православной греко-русского толка (после 988 г.).

Европейской, прозападной, научно-культурной (с 1700 г.).

Славянофильской, научно-культурной (с середины ХIХ в.).

Социалистической, общинной, трансформированной в советский тоталитарный, искусственно навязанный нам образ мышления, но имеющей и русские черты (1917–1991 гг.).

Что же такое социализм, общинный и индустриальный, и каково в нем место русского человека, нет ясности до сих пор. Так, Виктор Хохлов насчитывает 57 (!) весьма разных по сути определений понятия «социализм». (См.: ХОХЛОВ В. Какой социализм строить будем, господа — товарищи // Память. Новосибирск, 1994. № 3 (13)). То же самое касается и определений других понятий: «Ведизм», «Православие», «Европеизм», «Славянофильство» или «Почвенничество». Между тем, не выдуманное, а соответствующее суровой реальности знание правильного кода национального самосознания и его развития может быть решающим фактором при выработке верной теоретической платформы, на которой объединятся, в конце — концов, все ныне разрозненные патриотические силы, движения и партии Русского народа. А это, в свою очередь, может быть решающим, судьбоносным фактором в жизни России как единого живого организма, претерпевающего тяжелую болезнь медленного высвобождения от влияний псевдодемократизма и сионизма. Противопоставление и абсолютизация какой — то одной из названных пяти форм Русского Самосознания приводило русичей в прошлом и может привести в настоящее время к междоусобной братоубийственной войне, к самоедству, к взаимному обвинению и самоуничтожению. Это не путь, а ловушка, подготовленная для наивных тайными «тёмными силами». Сегодня Ельцин, завтра — Лужков. А смысл один: политический сионизм! Это они — обладатели низменных человеческих страстей и амбиций на обогащение и всевластие олигархии ссорят нас, обманывают, засылают провокаторов в ряды патриотических партий, клубов, академий, обществ, чтобы разделять и властвовать над славянами безраздельно!

Русскому народу не свойственно поклонение Сатане в лице масонского божества Люцифера! Ему не нужен бог наживы Мамона, как вообще не нужны чужие боги вроде Молоха, Иеговы, Будды, Кришны, Аллаха! Не нужны нам и боги современных тоталитарных сект! У Руси, вместе с ее исконным пристрастием к законам природного бытия, есть свой Русский Бог. И это Род — начало семьи и племени, народности и народа по Закону Этнокультурной цепи (см. главу 1). Земля породила Род и Родичей, взращивала плоды и принимала в свое лоно мертвых. Но оставалась она всегда Родной Землей — Матерью Сырой Землей, или Пресвятой Матерью Нашей Богородицей, иначе говоря, Родным Домом для всего живущего. И Небесный Купол этого Дома покрывал и защищал Родную землю с ее обитателями, реками и озерами, полями и лесами, городами и селами, деревнями и хуторами, холмами и равнинами. И называлась она всегда «Светло-Светлой» и «Украсно — украшенной» Землей Русской — «Святой Русью» на удивление всем! Домом Пресвятой Богородицы прозывали Русь. И не было ничего краше и дороже Русской Свободы, что никакому чужаку не дано ни понять, ни измерить! Это свобода человека в его слиянии с природой и Родом своим! Наш народ никогда не хотел подчиняться иноземцам и сопротивлялся нашествиям: то восточных народов в эпоху «великого переселения», то татаро — монголам, то западным рыцарям, то польско-литовским панам и жолнерам, то французам, то немцам, то нынешнему мондиалистскому натиску.

Продолжением Ведической идеологии была Христианская народная идеология Илариона Киевского, преподобных Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Иоанна Кронштадтского.

В обстановке проходящей ныне необъявленной мировой войны Сиона против России особенно важна проблема правильного усвоения простой истины о едином и неделимом самосознании Русского народа как непременном условии для того, чтобы выжить и победить!

Нужно и правильное поведение с милостью и прощением к единокровцам. Ведь даже сами того не подозревая и не вдумываясь в это каждый из нас несет в себе частицы знаний всех прежних поколении людей! В этой исторической памяти есть крупицы всех пяти форм русского самосознания. Наши враги об этом прекрасно знают, но нигде и словом не обмолвятся, ибо прояснение этой тайны им опасно. Ведь их иго кончится, как только народ прозреет, возьмется за руки, структурируется по-русски, соборно уведает Истину Национального Бытия! Вот почему сегодня как никогда русским не надо ссориться друг с другом, «выяснять отношения». Ведист и православный, европеец и славянофил, социалист и общинник — каждый найдет свою нишу в борьбе за Новую Россию с Русской идеей во главе! Каждое движение русской мысли может быть ценным и полезным для строительства будущего Русского государства, если основа этого движения русская! Потому надо не хулить, а поддерживать и беречь друг друга, извлекать из разнородных мнений капли здравого смысла, помогающего России подняться с колен, собирать эти капли в живительную каплицу Святого Духа и изливать целебным раствором на тело и душу.

Бездумное эгоистическое чувство личного или идеологического превосходства «крови и духа» не приведет к победе язычества над православием или наоборот. Что нравственнее, это вопрос огромный и вечный, так как каждая из пяти названных разновидностей Русского самосознания ценна и вечна на витках спирали движущейся во времени — пространстве Этнокультурной цепи. На определенных этапах отечественной истории Русская идеология способствовала нашей победе в жестоких схватках с силами Мировой Закулисы, помогала выжить, утвердить национальное, Русское, наперекор Злому, космополитическому. Разве можно жить счастливо и весело в государстве, в котором граждане обезличены, а головы их подстрижены под одну гребенку? Зомбированный рай русскому человеку не нужен! Но он нужен мондиалистам и шабес — гоям!

Древнерусское христианство было синкретическим, т. е. двоеверным: оно вобрало в себя многие языческие достижения древних руссов, прежде всего плотиновскую множественность идей добра и путь духовного совершенствования. Митрополит Иларион, преподобные Сергий Радонежский, Серафим Саровский, святые патриарх Гермоген и Иоанн Кронштадтский были высшими достижениями Русского духа, подобно тому, как в свое время такими же Радетелями были богатыри Илья Муромец и Добрыня Никитич, Алеша Попович и Дюк Степанович, Святогор и ростовский купец Михей Русин, новгородский купец Садко и князь-гусляр Буривой. Да, Нестор — летописец и преподобный Феодосий Печерский, автор «Слова о казнях Божиих», где изложена первая историософская концепция Руси, дороги нам и близки, как и первые государственники — князья Бус Белояр, основатели Киева Кий, Щек и Хорив, Мезенмир Волынский, старейшина новгородский Гостомысл! Вот почему сегодня не стоит выяснять, чей бог лучше. Каждый из них ценен в свою эпоху.

Со времен военной демократии древних антов и государства первых веков Русколани братство и взаимопомощь были основами восточнославянского бытия. Княжеская патрональность, идущая от Рода, укрепила братство и подготовила союз народа и монархии. Христианство означало новый виток развития идей народного братства на этот раз во Христе. Для христианина в его обращении в Богу, к Небу открылась возможность искупления греховности и восхождения по ступеням добродетели Небесной Лествицы св. Иоанна Раифского. Нравственное усовершенствование на примерах подвижников Божиих сопровождалось деланием добрых дел, реальным творением осязаемого добра и счастья народного. И это было и в духе, и в теле! Молением Пресвятой Богородицы и Софии Премудрости Божией явились у нас вожди и герои, чтобы спасать народ: св. Георгий, св. Димитрий Солунский, св. Александр Невский, св. Довмонт Псковский, св. Димитрий Донской, Минин и Пожарский… Великая благодать Русской идеи, по Илариону, способствовало познанию бытия в его сущностях на физическом, астральном и ментальном уровнях. Шел естественный процесс активизации народного разума и государственного строительства. А мы находимся на низшем физическом уровне и не можем помышлять ни о праведности, ни об ангельской жизни из-за нашей греховности, окаянства, бездуховности!

Возьмем для примера Общинный Социализм — первооснову славянской жизни. Общинное хозяйствование тысячи лет, несмотря на появление крепостного права с 1580-х годов, было главным в жизни Русского народа вплоть до Крестьянской Реформы 1861 года. А потом, не успев выкристаллизоваться, и угасло под натиском капитализма в связи с уничижением труженика на земле, крестьянина. Тогда Белинский и Герцен стали отцами теории «общинного социализма». Заимствовав у эсеров крупицы этой теории, большевики исказили смысл социализма, построив казарменный социализм в России и тем сослужили Сатане, а не Богу…

Наполнение содержания каждой из названных пяти форм Русского Национального самосознания характеризуется следующими чертами, а именно: великой нравственностью, совершенным утопизмом чаяний, выбором своих верных народных вождей, верою в светлое будущее народа. И так было всегда. Проходили века, менялись цивилизации, уходили и проходили чредой разные властители, но одна была неизменной — Душа Русского Народа, вечно прекрасного в своем непрерывном движении вперед от своих истоков к светлому будущему! Это движение невозможно остановить. Оно не может быть основанным на ненависти, корыстолюбии, зависти, ибо русский русскому — товарищ и брат. А все мы дети Славянской Свободы и Рода Русского, Дети во Христе возлюбленном! Полюбить — значит понять! Выслушать — значит самому быть выслушанным другими!

Нравственная шкала каждой из пяти извечных форм Русского Национального Самосознания сегодня намеренно сбита, спрятана от нас по наущению лукавого! Шкалы ценностей должны быть восстановлены, поняты и усвоены через семью, веру и знания! Без народного образования невозможно овладеть науками. Отрицание образования ведет к уничтожению народа, к его погружению в забвение, в небытие. Разве не того хотят наши недруги?

Все лучшее из пяти форм самосознания мы досконально изучим, вооружимся и возьмем с собой в ХХI-й просвещенный век как наше сильное духовное оружие Сынов Света против Сынов Тьмы! Ведь это оно покоится на гранитном фундаменте многотысячелетнего Всеславянского Единства — основы нашего Национального Характера, Национализма и Православия!

Наступило время «собирания камней» — время испытания и проверки каждого. Теперь каждый должен себя спросить: с кем я? с Россией или нет? С Богом, славивом во Святой Троице, или нет? Нужна ли мне Русская Национальная Православная идея или нет? Если нужна, то он воистину — Сын Отечества Православный и будет Воителем и Строителем Земли Родной!

Сим с Богом победиши!

Отцы ведь были не глупее нас,
И то, что в жизни им мечталось,
Наследством нашим стало в добрый час,
Чтоб их заря все ярче разгоралась!
Всеволод Рождественский. «Воитель»

Все лучшее, что создал Русский народ за свою двухтысячелетнюю историю, должно быть учтено, воспринято, переработано и усвоено русскими людьми нового поколения, вступающими в Эру Водолея, в Седьмую цивилизацию свою. Все должно быть обращено на общую пользу, на обретение утраченной нами Русской Свободы.

И вместе с поэтом Валентином Суховским мы повторяем незабвенные строки:

Злые бесовские чары,
Словно обручи, спали с души.
Закатились они за амбары
И в лесной затерялись глуши.
И наветом враги не скосили,
И судьба укрепила права,
И душа неразрывна с Россией,
А она, славу Богу, жива!
5. Ответ питерским шабес-гоям

В прошлом, в 1991 — 1993 годы, газета «3а Русское дело» имела ярко выраженный боевой национальный характер, особенно, когда там работал талантливый журналист Е.Н. Крылов. Не раз газета подвергалась острым, атакам сионистов, Катерли — Эфрос, Лесмана, Левинской чьи пасквили, адресованные в правоохранительные органы, автору этих строк приходилось читать и опровергать как официальному эксперту по статье № 74 УК РФ. Не менее пяти раз автору этих строк удавалось предотвратить закрытие газеты, а ее редколлегию защитить от судебных преследований. Однако, когда господа Р.Л. Перин и О.М. Гусев заставили Е.Н. Крылова уйти из газеты, периодическое издание изменило свой характер и начало постепенно, исподволь переходить к враждебной России скрыто сионистской идеологический обработке населения, а именно:

1. Создавая видимость антисионистской направленности и печатая в достатке материал по этой теме, господа Перин и Гусев начали публиковать по возрастающей все больше, и больше статей о пользе Ведического знания и достоинствах Языческой цивилизации Первого тысячелетия Руси. Иногда это были полезные статьи, но было немало и фантастического, вздорного, т. е. такого, что начисто заслоняло достижения Шести русских цивилизаций за 2000 лет. Ведическая и антисионистская темы вытеснили остальные темы русской жизни, не дали здоровому найти свое место, что предопределило однобокость идейного спектра газеты. Так не было напечатано ни одной статьи в защиту русского православия от крещения св. княгини Ольги (957) и до днесь. А ведь есть что сказать. Например, защищает ли современная православная русская церковь право православных называться русскими и чувствовать себя русскими на Русской земле? В газете нет ничего о том, какую роль играло на Руси христианство в борьбе против татаро-монгольского ига, против польско-шведской интервенции 1604–1612 годов, против нашествия французов в 1812 г., в борьбе за соединение славян и России под знаменами Российской империи и т. п. Нет ничего о великих личностях Руси митрополите Иларионе Киевском, св. Феодосии Печорском, преп. Сергии Радонежском, св. патриархе Гермогене, св. Серафиме Саровском, св. Иоанне Кронштадском. Бездуховна, бедна газета без Русской духовной красоты, преображающей мир! Нет в газете ни одной статьи о Реформах Петра Великого и о Европейском Просвещении страны при Петре I и Екатерине II, открывшим путь в Россию достижениям мировой культуры. Россия и сама стала творить замечательные науку и культуру, начиная с Феофана Прокоповича, Ломоносова, Сумарокова, Фонвизина, Карамзина, Пушкина. В газете нет ничего о культуре и науке России ХIХ в., занявшей первое место в Мировой табели о рангах. Нет ничего о Великий Российской Империи, ставшей Державой Мирового Духа. Бедна и ущербна газета которая помалкивает о Шкале Нравственных ценностей Русского Человека, о Русском Национальном Характере. А ведь вышло более 50 номеров! И что же? Ничего в газете не сказано в защиту русского социализма, начиная с вечевой общины Новгорода Великого и до середины ХIХ века, до Белинского и Герцена. Ничего не сказано о научном социализме, который, плохо это или хорошо, составлял основу русской жизни в ее советском выражении с 1917 по 1991 год. От читателей полностью скрыто огромное богатство Русского человека на протяжении 2 000 лет его письменной истории. Язычество и сионизм, сионизм и язычество, евреи и ведисты — больше никого и ничего не видят в своих темных очках господа Перин и Гусев. И это не случайно.

Итак, разрушение вышеупомянутыми господами Единого Русского. Целого, называемого Сознанием и Самосознанием Русского Народа, делается редколлегией «За Русское дело» сознательно и в течение многих лет. Если в 1994 г. еще была иллюзия, что перед нами издержки поиска, то теперь стало ясно: это единая политика воспитания ненависти ко всему русскому и к русским, чтобы лишить народ его веры, силы и исконной свободы, обескровить и принести в жертву Иегове! Только Язычник и Антисионист — герои господ Перина и Гусева.

Редколлегия понимала, что это жидковато и принялась за поиски «горячей темы».

2. И такая тема нашлась! С помощью лжеоткрытий академика Российской масонской академии наук геометра Фоменко начался в газете с 1994 г. крестовый поход против русской национальной истории, религии пересмотром дат и событий, имен и героев с целью превращения последних (Александр Невский, Димитрий Донской, Иван Грозный) в антигероев. Так, например, было объявлено без фактов и доказательств что Татаро — монгольского ига не было вовсе, что знаменитая Монгольская Империя ХШ-ХIV вв. и Орда Чингиз — хана и его внука Бату-хана были попросту русским войском и Русской Империей (в книге «Империя». М., 1996), что Бату-хан, сын Джучи, это Батька, атаман казаков, он же — великий князь Владимирский Ярослав Всеволодович (1238 — 1246), правнук Владимира Мономаха, он же, по совместительству, объединитель Московской Руси великий князь Иван Данилович Калита, внук Александра Невского. По мнению Фоменко, и по мнению газеты ЗРД, Великий Новгород — наша древняя вечевая республика, оплот свободы, не был Новгородом на реке Волхов, а Городом на Волге Ярославлем, основанным Ярославом Мудрым в 1024 г. Значит, и Новгородской истории не было! Русофобам вольнолюбивый Новгород и Русская свобода бельмо на глазу! По мнению Фоменко Куликовская битва происходила в центре Москвы в районе урочища Кулижки, а на Красной площади сидел Мамай, а Москвы вообще еще на существовало! Оказывается что победитель татар на поле Куликовом св. великий князь Димитрий Донской вовсе и не Донской и не святой, и не русский воин, а хан татарский Тохтамыш, взявший и сжегший Москву в 1382 г., которая вот тогда или после (?) наконец — то была построена! Тохтамыш же, он же св. великий князь Московский Димитрий Донской, бежал в Кострому, которая стала его столицей! Эта вредная откровенно русофобская чушь академика-масона со смаком муссируется шабес — гоями Гусиным-Периным и их зомбированными сторонниками, которым недорога русская история и национальная честь. Из области горячечного бреда, а точнее идеологической диверсии и другие откровения академика Фоменко, а именно: Иван Грозный, видите ли, это конгломерат трех (почему не четырех, или восьми личностей), Борис Годунов — сын царя Феодора Иоанновича, родившегося в 1957 г. (Борис Годунов родился в семье бояр Годуновых в 1552 г.). Сомнительно мнение академика Фоменко и о том, что в русской истории якобы имеется разрыв в 410 лет. Из чего это видно? Куда потерялись 410 лет? Высосанным из пальца представляется утверждение того же академика, что Радзивиловская летопись — подделка и что вообще все русские летописи (а их более 5000!) — все поддельные! Одним словом, по мнению господ-фальсификаторов не существует устойчивой хронологической сетки событий русской истории, нет и твердо фиксированных событий, нет героев русской истории и русскому народу нечем гордиться, нечего вспоминать и лелеять. Есть только черная фоменко-гусевская дыра и неописуемый кавардак перепутанных событий! Вполне очевидно, что эти взгляды просионистского толка, которые ныне подробно муссируются в бывшей патриотической, а ныне сионистской газете господ Перина и Гусева. Все это делается затем, чтобы нас, русских, поссорить между собой и расчленить на мелкие враждующие группы, с целью осуществить глобальную диверсию Сиона, а именно: отнять у русского человека, вступающего в ХХI — й век, его богатство — Великую Патриотическую Историю Руси — России, которая тысячи лет боролась за свою свободу и независимость и победила! Историю нашу врагам чрезвычайно необходимо во что бы то ни стало изгадить, чтобы не посмели Русские люди подняться и возродиться на основе всего лучшего, что выработала русская история. Это лучшее — и борьба против почти 250 — летнего татаро — монгольского ига, и возвышение Москвы в ХIV в., и строительство Московского централизованного государства, а потом Московского царства и Российской империи. А Сиону нужно другое. Сиону необходимо, чтобы вместо России было географическое пространство без населения, или с небольшим количеством зомби, чтобы кагалу можно было грабить природные богатства. Диверсию начинают с идеологии: религии, истории. В этом случае им нужны идеологические шабес — гои, которые что хочешь извратят: и войну в Чечне, и про иго наврут в три короба. За это им и платят. Господа Гусевы — Перины — тут как тут! — не замедлили предложить свои услуги и даже стали вербовать людей в некое РНОД, и все для того, чтобы расколоть русское оппозиционное патриотическое движение на части, натравить одних русских на других.

3. Газета «За Русское дело», а теперь правильнее ее назвать — «За Сионское дело», начала травлю русских ученых — патриотов, которые не согласны с их дезинформацией и с провокационной в отношении Русского народа политикой. Автор этих строк неоднократно предлагал редколлегии свои статьи о происхождении русского православия и о его связях с древнеславянским язычеством, предлагал и статью о египетско-эллинском боге Гермесе Трисмегисте и Русских ведах, о сущности Русского исторического сознания и самосознания и, особенно, о лженаучных построениях академика-русофоба Фоменко. Однако все тщетно! Получая отказы, автор этих строк предлагал бороться за единство русского национального оппозиционного патриотического движения, написав на 5-ти страницах статью «Разброд? Нет, единство!», в которой речь идет о 5-ти формах национального сознания и самосознания Русского народа, в том числе и социалистического, общинного, известного с древнейших времен.

Последовал отказ: «Вы признаете социализм, а мы этого не можем допустить, — изрек глубокомысленно господин Гусев, — вот, если вы напишите большой обзор о событиях в Чечне, это другое дело, мы охотно напечатаем». Два месяца я писал эту статью, перерыв гору материала, в том числе 30 современных брошюр. Получилось 100 страниц на машинке, в 3-х частях. Привлекались и современные документы, из которых стало ясно как международная мондиалистская мафия использовала особенности истории и вольнолюбивого сознания чеченцев в своих целях, т. е. для нанесения максимального ущерба России. 20 банков и 30 крупнейших должностных лиц ответственны за это. Они превратили Чечню в Трубу утечки национальных богатств в 1991–1998 гг. Но господам из просионистской газеты этого ничего не надо! Они хотели бы скрыть от читателей то, что действительно произошло в Чечне. Они не прочь и преуменьшить потери: 80 тыс. убитых вместо правильного 127 тыс., 150 тыс. раненных и искалеченных вместо правильной цифры — более 200 тыс., 2 000 тыс. украденных людей, 350 тыс. беженцев. Эти последние цифры у господина Гусева напрочь отсутствуют. Вместо того, чтобы взять мою неопубликованную статью и начать ее редактировать и готовить к печати, господин Гусев обманом выманил у меня часть введения (на 31 стр. от руки) с описанием предыстории событий до 1990 г. и взял из моего введения отдельные цитаты, снабдив их иезуитским русофобским комментарием. (См. О. ГУСЕВ. Для камердинера нет героя // ЗРД. № 1/45 1997. С. 4–5). Статья эта изобилует грубой кухонной бранью, пестрит передержками, приписыванием мне взглядов, которые я не разделяю, дышит откровенной зоологической злобой, невежеством. Конечно, господин Гусев никогда не предоставит газетной полосы для подробного ответа ему по затронутым им вопросам русской истории, потому что он как шабес — гой панически боится проиграть, а значит — огорчить своих хозяев! На стр. 5 — й шабес — гой Гусев подленько переходит к инсинуациям, т. е. к личным оскорблениям: «Вы — Бегунов — сам жид, т. к. мама жидовка. По еврейским законам вы г-н Бегунов при желании можете стать гражданином Израиля! В самом деле, кто бы вас 40 лет держал в Пушкинском Доме к которому русского человека и близко не подпускают да еще «ведущим консультантом», если бы вы были не еврей?… Потому не пошли бы вы прочь г-н. Бегунов!». Так приказал Сион, и шабес-гой расстарался: нет такой клеветы, какую бы он не изобрел и не написал своим продажным пером! Не в силах опровергнуть основные положения моей книги «Тайные силы в истории России» (СПб. 1995; 2 — е изд. 1996), Сион нанимает «субботних слуг» клеветать на русского ученого. Это гадкое и подлое занятие!

Настоящим заявляю, что мои родители — Константин Николаевич Бегунов, Антонина Петровна Лебедева исконно русские люди, и их предки тоже. Я уже отвечал по этому поводу новосибирским шабес — гоям. (См. БЕГУНОВ Ю.К. Моя родословная // Русский путь. Новосибирск, 1996. № 2/8. С. 63–64). Меру подлости шабес — гоя Гусева можно себе представить, если учесть, что господин Гусев, держал в руках мои старые семейные фотографии, когда был у меня в гостях. Он видел фото отца и матери, чудесной русской женщины блокадницы, награжденной медалями «За оборону Ленинграда» и «3а доблестный труд», видел он и фото прадеда — по женской линии дворянина Муштакова, кофешенка императора Александра III. Но шекели субботнему слуге милее, чем совесть! Знает он, что масоны Пушкинского Дома 40 лет преследовали меня, 17 лет не давали защиты, держали на малой зарплате, не давали командировок, мешали печататься и выступать на конференциях, на 8 лет сделали «невыездным» как «сына врага народа», а после выхода «Тайных сил» (1995) и особенно успешной защиты газеты «Наше Отечество» в суде и вовсе уволили (апрель 1996 г.). Свои звания я получил не благодаря, а вопреки академику Лихачеву, в основном от патриотических академий и творческих союзов. Мои книги «Россия героическая», «За землю русскую», «Кто с мечом», «Радищев», «Тайные силы в истории России» служат людям. За границу я ездил либо на деньги патриотов, либо на свои — за счет продажи книг и чтения лекций. Не синагоги, а я сам добывал антисионистские документы в архивах и библиотеках Берлина, Парижа, Берна и Цюриха. Пусть шабес — гой справится у своего раввина в синагоге на Лермонтовском проспекте, № 2, выдают ли в синагоге сионистские документы! Пора опустить занавес. Все ясно! Провокационная затея господ Перина и Гусева с псевдопатриотической газетой провалилась.… Не верящий пусть прочитает статью Владимира Шемшука «Почему семья — это семь я» (ЗРД. № 1/45. С. 8), и ему станет все ясно. Люди которые хотят уничтожить оплот и основу Русской жизни Семью и пишут, что «современная семья есть могила, что в семье должны находиться три мужчины и четыре женщины», заслуживают всеобщее презрение. Сиону не нужна русская семья, как и русская история, как и русские ученые! Троянский конь разгадан и перестал быть приманкой! Пора закрывать газету «За Русское дело» и открывать другую — «За Сионское дело»! «Шенбет» и «Моссад» будут в восторге!

4. Разоблачения русофобской стряпни господ Фоменко — Носовского и Гусева опубликованы. См.: БЕГУНОВ Ю.К. 1) «За Сионское дело», или питерские шабес — гои // Эра России. М., 1997. № 28. С. 1–2; 2) В защиту русской истории // Наследие предков. М., 1997. №№ 3 и 4. К сожалению, питерских шабес — гоев в их клеветническом угаре поддержали советник Ельцина, орденоносец Ордена Ленина, полковник, председатель Петровской Академии наук и искусств Л.А. Майборода, академик — Санкт — Петербургского отделения Международной Славянской Академии наук и исскуств писатель И.В. Дроздов, председатель кружка «Венеды» В.Н. Безверхий, а также новоявленные «геббельсы» Б.Т. Черемисин, Евгений Кузнецов, Чачин, Валерий Шевцов, Вольга Кузнецов, Кукушкин, Чибисов, Шеркевич, Агафонова, Минина, Тихонов, Авдеев. Так Сион ссорит людей и натравливает их друг на друга! С помощью псевдопатриотических академий и кружков Сион контролирует часть русской интеллигенции с тем, чтобы она никогда не узнала правды и вечно была бы в положении рабов и на привязи.

6. Моя родословная

Я, Бегунов Юрий Константинович, русский, беспартийный, православный, родился 20 октября 1932 года в Ленинграде, в семье советских служащих. Отец — бухгалтер Константин Николаевич Бегунов (1.07.1894 — 11.08.1942), третий сын русского питерского купца, торговца мехами в Апраксином дворе, Николая Александровича Бегунова (1865 — 8.06.1913). В православной купеческой семье было одиннадцать детей. Имена купцов Бегуновых имеются в справочнике «Весь Петербург» за 1913 и другие годы. В Первую мировую войну мой отец, окончивший офицерское училище, сражался на фронте и получил контузию в Польше, в Августовских лесах, заслужил георгиевские награды и чин штабс — капитана. В 1919 году он пытался поступить на юридический факультет Петроградского университета после демобилизации, но помешала гражданская война. Отец оказался на Юге России и сражался в рядах Врангелевской армии за честь и свободу России так, как он их понимал. В Константинополь он не поехал, так как решил для себя: «Родина у меня одна», — и остался в Крыму, а оттуда поехал к матери в Петроград (1922), чтобы ей помогать. Мать отца — Мария Федоровна Бегунова, урожденная Чеснокова (1870 — май 1942), была родом из русских пошехонских крестьян Чесноковых деревни Крюк. Род Бегуновых своими корнями уходит в русское купечество Мологи. По преданию, дальние предки в XVIII веке переселились на Волгу из одной деревни Чухломской волости. В начале ХIХ века один из предков Бегуновых перегонял табун лошадей из Ярославля в Москву, «бегал», отсюда и прозвище «Бегунов». Бегуновы были все трудолюбивые, сильные и упрямые люди, для которых Родина — Россия была всем на земле! И это передалось от них мне!

В 1929 г. мой отец познакомился в Ленинграде с моей матерью Лебедевой Антониной Петровной, русской (3.07.1905 — 16.09.1977), и в 1930 г. женился на ней. Моя мать была дочерью русского питерского приказчика Петра Порфирьевича Лебедева (1866–1916) и русской питерской портнихи Лидии Александровны Лебедевой (1885 — 20.04.1942). Род матери по отцу своими корнями уходит в питерское мещанство (Порфирий Лебедев) и обедневшее нижегородское дворянство (Хотевых). По матери Антонина Петровна Лебедева происходила из обедневших русских дворян Муштаковых и Карсавиных. Ее мать, моя бабушка Лидия Александровна была дочерью Елизаветы Александровны Муштаковой, учительницы, знавшей иностранные языки, воспитанницы Смольного института благородных девиц, и дворянина Александра Платоновича Карсавина, капитана дальнего плавания, брата балерины Карсавиной. Дед бабушки, и стало быть, мой прадед, Александр Муштаков был кофешенком императора Александра III, т. е. слугой, подававшим кофе императору. Более ранних сведений у меня нет, имеются фотографии названных предков, а также метрики отца и матери, удостоверяющие их русское происхождение.

Судьба семьи Бегуновых в советское время была трагичной. В 1942 г. мой отец, умиравший от дистрофии в госпитале на Садовой, был по ложному доносу обвинен в измене Родине и расстрелян в НКВД 11.08.1942 г. Мать, машинистка СЭЛ № 318 при военном госпитале, а потом машинистка Ленторга, великая труженица, воспитывала и содержала меня одна на скудные средства своей зарплаты (46 рублей в месяц). Блокадница, как и я, она еле-еле сводила концы с концами, трудилась неистово, по 12 часов в сутки. Она законно получила свои правительственные награды: знак «Почетный донор» за сдачу крови в (1942–1955 гг.), медали «За оборону Ленинграда», «За доблестный труд», «К 250 — летию Ленинграда». Идеал русской женщины, она говорила мне: «Юра, учись!», и я учился. Окончил 155 среднюю школу (1950), с отличием Исторический факультет Ленинградского университета (1955), аспирантуру Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР (1958), защитил кандидатскую (1960), докторскую (1983) диссертацию, несмотря на травлю в течении 40 лет, которой меня подвергали в Пушкинском Доме АН СССР сионисты во главе с моим бывшим учителем академиком Лихачевым (см. главу 25). Закончив в машинописном виде докторскую диссертацию в январе 1967 года, я 17 лет не мог из-за происков Лихачева защитить диссертацию и 8 лет был «невыездным», т. е. человеком без характеристики, без гражданских прав. Уже после опубликования текста диссертации отдельной книгой (1973) понадобилось специальное письмо Президента Болгарской Академии наук Ангела Балевского в Президиум АН СССР, Бюро ОЛЯ и ИРЛИ с увещеваниями в адрес Лихачева, который позорно, на глазах всего мира, не допускал готовую диссертацию к защите. Наконец докторская диссертация была защищена в ЕЦЕЛ (София) 14.09.1983 г.

За 40 с лишним лет упорного труда мною было написано и издано в СССР и за его пределами около 400 печатных научных и популярных трудов, в том числе ряд больших патриотических книг: «Кто с мечом» (1975, 1977), «За землю русскую!» (1981), «Россия героическая» (1988), а также брошюра «Радищев. Путешествие из Петербурга в Москву» (1983). Выходили в свет и научно — исследовательские труды: «Памятник русской литературы ХIII в. «Слово о погибели Русской земли» (1965), «Козма Пресвитер в славянских литературах» (София, 1973), получившая 14 международных печатных отзывов. Как член общества «Знание» с 1950 г., я прочитал тысячи популярных лекций по русской истории в нашей стране и за рубежом, представлял СССР и Россию на многих международных конгрессах и конференциях не благодаря академику Лихачеву, который активно мешал мне во всем, а вопреки ему и преследовавшей меня просионистской мафии Пушкинского Дома АН СССР. Участвуя в работе ленинградского патриотического общества «Отечество» с 1988 г. я как эксперт по статье № 74 УК РФ вел историко — филологические экспертизы и защитил более 30 русских газет, в том числе «Наше Отечество», «За Русское дело», «Речь», «Новый порядок», «Националист», защищал патриотов — академиков А.З. Романенко, В.И. Корчагина, а также Е.А. Щекатихина, Н.Н. Бондарика и мн. др. Как академик с начала 1990 — х годов патриотических академий Петровской, Международной Славянской, Русской, Член Ленинградского Областного Союза Писателей, Русского Исторического общества, Международной Ассоциации болгаристов, Профессор политологии Балтийского государственного университета, постоянно веду лекционнную и научно — исследовательскую работу по истории России, и выступаю за национальное возрождение России., против международного сионизма и масонства, мондиализма, в связи с чем трижды выпускал в свет, в 1995, 1996 и 1998 гг., книгу «Тайные силы в истории России», общим тиражом 3650 экземпляров.

Имею правительственные награды: знак «Житель блокадного Ленинграда», медали «50 лет победы в Великой Отечественной войне», «Ветеран труда», «1300 — години на България».

По просьбе моих сторонников, истинных русских людей, мною была написана настоящая биографическая справка. (Печатается с дополнениями по: Русский путь Новосибирск, 1996. № 2/8. С. 63–64).



<< Назад   Вперёд>>  
Просмотров: 2182


Возможно, Вам будут интересны эти книги: